شعراء من واحة الأدب الإسلامي (3)
د. منجد مصطفى بهجت*
يتجدّد لقاؤنا مع نماذج من الشعراء الذين أسهموا في إثراء الأدب الإسلامي المعاصر، مستمدّين من الإسلام رؤيتهم للإنسان والحياة، ومعبّرين عن قضاياهم وتجاربهم بلغةٍ تجمع بين جمال الفن ووضوح الفكرة. وفي هذا اللقاء نقف عند شاعرين من شعراء الأدب الإسلامي، هما: أحمد فضل شبلول، وأحمد يحيى بهكلي، لنتعرّف إلى حياتهما وتجربتهما الأدبية، وما تركاه من أثر في هذا المجال.
أحمد فضل شبلول حياته وأدبه:
ولد عام 1953م في مدينة الإسكندرية بمصر، تخرج في كلية التجارة بجامعة الإسكندرية، 1978م، وقد تركت بيئته الأُولى، ولا سيّما البحر الّذي نشأ في رحابه أثراً واضحاً في تَجْربتِه الشعريّة. عمل في المدرسة الفندقية بالإسكندرية، ثمّ سافر إلى المملكة العربية السعودية 1987م، حيث عمل محرّراً، ثمّ مديراً مساعداً للنشر، فمديراً للنشر في إحدى شركات الإعلام بالرياض، حتّى سنة 1991م، ثم انتقل إلى العمل بجامعة الملك سعود بالرياض مصحّحاً في مطابعها (1). ويعدّ من جيل السبعينيات، ومن شعراء الأصالة، يجدّد في تؤدة، ولا ينفصل عن تراثه، ويعانق هموم بلاده، وعالمه الإسلامي، يفيد من إنجازات القصيدة المعاصرة، دون أن يَفقِد اتّصاله بالشعر العربي القديم (2).
نظّم شعر الشطرين – العمودي -، كما نظم شعر التفعيلة.
وقد صدر ملف عنه في (أصوات معاصرة)، العدد 27-28. شارك في تحرير مجلة أصوات معاصرة الّتي تصدر في الزقازيق - مصر، كما شارك في إصدار سلسلة مطبوعات الكلمة المعاصرة، وكتابه (أُدباء الإنترنت) اختارته مجلة الوطن العربي - القاهرة واحداً من أفضل الكتب العربية الّتي صدرت خلال شهر إبريل 1997م. وقد كتب عن كتابه (جماليات النصّ الشعري)، كتاب (الشعر والنقد والطفولة) بأقلام عشرة كتاب من أعضاء رابطة الأدب الإسلامي، ضمن سلسلة أصوات معاصرة.
آثاره:
دواوينه:
1. مسافر إلى الله، ط الإسكندرية، 1980م.
2. ويضيع البحر، القاهرة، 1985م.
3. عصفوران في البحر يحترقان، بالاشتراك، القاهرة، 1986م.
4. الطائر والشباك المفتوح.
5. الإسكندرية المهاجرة.
6. أشجار الشارع إخواتي - شعر للأطفال، منشورات رابطة الأدب.
7. تغريد الطائر الآلي.
ومن مؤلفاته:
1. أصوات من الشعر المعاصر، ج1، الإسكندرية، 1984م.
2. جماليات النصّ الشعري للأطفال، الشركة العربية للنشر، القاهرة، 1996م.
3. أدب الأطفال في الوطن العربي، قضايا وآراء، الإسكندرية، د.ت.
4. أصوات سعودية في القصة القصيرة، دار الوفاء، الإسكندرية.
5. معجم الدهر، دار المعراج الدولية، الرياض، د.ت.
6. المرأة في شعر الإمام الشافعي.
7. أدباء الإنترنت.. أدباء المستقبل، دار المعراج، الرياض، 1997م.
8. قضايا الحداثة في الشعر والقصة القصيرة، هيئة الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، الإسكندرية، د.ت.
9. نظرات في شعر غازي القصيبي (بالاشتراك)، دار الوفاء بالإسكندرية، د.ت.
10. شارك في إعداد - معجم الأدباء والكتاب السعوديين - الرياض، 1990م.
له دراسات ومحاورات في المجلات العريبة، منها مجلة الأدب الإسلامي، 5/22-23، 1/83-84، 9-10/167-169.
خصائصه الفنية:
يرى الشاعر أن للكلمة رسالة تفتح دروب الأمل، وتقضي على كل منازع اليأس والإحباط، ووظيفة الشعر عنده النطق والإبانة في لحظات الصدق الممزوج بالحب، كي تكشف عن مخزون القلب، وتصـرّح بالحقيقة الصادقة. والشاعر كلمة حبّ منسجمة مع هذا الكون، وهو لم يرحل إلى المستقبل اعتباطاً، فهو حالم أبداً بمستقبل أخضر (3).
وقد عدّه القاعود واحداً من خمسة شعراء درسهم وسمّاهم شعراء الورد، إذ عبّروا عن ملامح الهويّة الإسلامية الكاملة، وانطلقوا من رؤية عامّة تهتم بالقضايا الكبرى التي تشغل الأُمّة والوطن، وتؤثّر في مسيرته سلباً وإيجاباً. ويرى أنّ التصوّر الإسلامي الناضج يأتي حاضراً وساطعاً في أشعارهم. ويعتمدون في أشعارهم على التفاصيل اليومية التي يزخر بها الواقع والبيئة التي يعيشون فيها (4).
يرى حسين علي محمّد، في (مسافر إلى الله) أنّه ترنيمة عذبة في حبّ الله، وأُغرودة نقيّة في تأمّل الكون، وأنّ ألفاظه يسيرة ومنتقاة، تصل إلى القلب، وهو مشحون بالإضاءات والرموز الإسلاميّة، ويكشف عن قدرة إبداعية للشعر الإسلامي المعاصر، يستطيع من خلالها أن يسع الكون والحياة (5). والشاعر ينظّم شعر الشطرين وشعر التفعيلة، ممّا يؤكد أصالته، واستحكام ملكته الشعرية، ومعظم قصائده من النوع الثاني (6).
وأمّا جهوده في أدب الأطفال الإسلامي، فتتمثل في كتابين تقدّمت الإشارة إليهما، وكذلك في كتابه (جماليات النصّ). إذ قام شبلول في كتابه بفحص شعر كثير لاثنين وعشرين شاعراً كتبوا للأطفال، ووضع معايير مهمّة في جودة أدب الأطفال (7).
أنموذج من شعره (8):
نبدأ يوماً
كان يحدّثني عن بحر
ونهار في جنبيه يشعشع ودًا
وشموسًا في ظلمات الخوف
يده كانت سمراء
والشَّعر النابت فيها أفتلُ من شعر حصان
قوّته تسكن فوق لسان الحقّ
وحماسته أمضى من سيف العدل
عيناه تشعّان حناناً
ووئاماً
وأبوه
خطوات العمر الممتدة
نهر أُخوّة
كان يصلي بي..
بعد أذان الفجر
وأنا.. كنت أغافله - بعد صلاتي - وأنام
كان إذا ما الصبح تنفّس
يخرج للبحر يحدّثه
ويضمّ يديه على حفنة يود
ويلاطف إسفنج الشاطئ
يسبح وسط الشبكات
يضحك لنوارس حطّت فوق الكتفين
يعود
ويوقضني
أغسل باليود الرئتين
ونبدأ يومًا من أيام الرحمن
كان...
أحمد يحيى بهكلي حياته وأدبه:
ولد في (أبو عريش) بمنطقة جيزان بالسعودية، سنة 1374هـ/1955م، وأكمل دراسته في جيزان وأبها والرياض، إذ حصل على الليسانس في كلية اللغة العربية من جامعة الإمام محمّد بن سعود الإسلامية 1397هـ/1977م. حصل على الماجستير من (جامعة إنديانا) في أمريكا. وهو عضو في رابطة الأدب الإسلامي، ونائب رئيس نادي جازان الأدبي، وعمل محرّراً في مجلة الفيصل الثقافية، وكذلك في التعليم في معهد الرياض العلمي، ثمّ رئيسًا لقسم اللغة العربية بالكلية المتوسطة بالرياض (9). وهو ثاني اثنين في مدرسة التحرّر في التجديد، في جنوب السعودية، كما يرى علي صبح، ويسبقه فيها أحمد العسيري، وهما شاعران متحرّران في أغراضهما، والمعاني والأُسلوب، والخيال والصور، والقالب الموسيقي، والقافية، ومنهج القصيدة، والنزوع إلى الذاتية، والتغنّي بالوجدان والمشاعر وبالأحاسيس والعاطفة الشخصيّة (10).
وممّن كتبوا عنه: عبد الله بن إدريس، علي صبح، محمد سعد فشوان، محمّد صالح الشنطي، معجب الزهراني، حلمي القاعود، وآخرون (11).
آثاره:
1. الأرض والحب، ديوان، نادي جازان الأدبي، 1398هـ/1978م.
2. طيفان على نقطة الصفر، نادي جازان الأدبي، الرياض، 1400هـ/1980م.
3. أول الغيث، 1412هـ/1992م.
خصائصه الفنية:
كان لسحر الطبيعة في جيزان، أثره في هيام الشاعر بها، ولذلك غلبت الطبيعة على ديوانه الأول (الأرض والحب)، فنجده يصوّر مرابعه في جيزان، وبيشة، وفيفا، وأبها. وقد ضمّ ديوانه الأوّل سبع قصائد في وصف الطبيعة، أمّا ديوانه الثاني، فقد ضمّ قصيدة واحدة في هذا الغرض، وفضلًا عن هذه القصائد، فإنّه مزج شعره الوجداني والإسلامي بوصف الطبيعة كذلك، وهو يكثر من ذكر أسماء الأماكن في قصائده؛ ومنها: (اليمانية)، و(النصب)، و(السودة)، و(الفرعاء)، و(صبيا)، و(ضمد)، وكلّها في أبها السّاحرة الجميلة.
وأمّا شعره الوجداني والتأمّلي، فقد ضمّ ديوانه الأوّل نسبة كبيرة فيه، إذ جاءت خمس عشرة قصيدة في هذا الاتجاه. وفي ديوانه الثاني (طيفان على نقطة الصفر) جاء مثل هذا العدد في هذا الموضوع. ويرى علي صبح أن الشاعر يتميّز بخصائص فنية، منها الغوص في أعماق الذات، والتأمّل في جوانب النفس المختلفة، وتصوير أحاسيسها العميقة ومشاعرها الرقيقة، كما يتضمّن آلام الفقد ولوعة الأسى والحرمان.
وأمّا شعره الإسلامي الخالص، فقد اختصّه في ديوانه الثاني، وقد تضمن سبع قصائد في هذا المجال، أميزها قصيدة (غسيل الملائكة). ويرى علي صبح أن القصيدة جاءت على أُسلوب القصة الشعرية، ولم تخلُ بعض مقاطعها من اضطراب، قلت: ربما كان بسبب الأخطاء الطباعيّة.
وفضلاً عن الموضوعات الثلاثة السابقة، توقّف الشاعر عند موضوع الرثاء في أربع قصائد.
ويلحظ أنّ الشاعر بقي ملتزماً بالقصيدة العمودية، لكنّه جدّد في قوافيها، وجعلها في مقطّعات، وكانت لغته سلسة سهلة، بعيدة عن جزالة الألفاظ ومتانة السبك، تلك اللغة الّتي نظّم بها شعراء العرب القدماء.
نموذج من شعره:
ليلةٍ والنجوم تستغفر الليـــــ ... ـــل وما حاز قـدرةَ الغـــفران
وعواءٌ للريح يخفتُ حــيناً ... ثم يعلو كآهةِ الولهــــان
لم تكن غير لحظـة فإذا الليـ ... ـل طريد الريح في إذعــان
وصريخ علا بأن أُناســـاً ... داهموا ربع الندى الفينـــان
كأن رجع الصريخ لججلة الإيما ... ن يحمي مرابع الإيـــمـان
وازدهت حرة المدينة جنــداً ... ورسولاً ومبدءاً قــرآنــي
رقص الفجر رقصة فتــغنت ... أُحد.. والتقى الجمعـــان
وانبرى حنظلٌ يقــارع ذاك ... القرم في قوة وأيـــد جنان
ضربة إثر ضربة.. وتجــلّت ... قسوة منه أثبتتــها اليــدان
(أنجدوني) تردّدت وأبو سفيـا ... ن من موته على إيقــــان
واجتلى الفارسين (شداد) فارتا ... عت خطاه، كما فؤاد الجبــان
ساعةً وانتهى العراك وأصـغى ... قومه للرسول، والكل حــان
قال: إن الملائكة حفّـــت ... قتيلٍ وأمسكت بأوانــــي
إنها تغسل القتيل.. وما كــا ... ن سوى حنظل فتى الفــتيان
اسألوا زوجَه وجلجل فــي ... القوم جواب سما عـن الأذهان
أيّها الفارس النبيل ولــم تثــــــ ... ـنك عن عزمك الأكيد الثواني
إن تكن أمس قد دخلت بعرس ... فبــــذا اليوم دخلةٌ للجِنان
إيهِ يا حنظلةُ الفريدُ وكم قـد ... عاش فينا أبــوك طول الزمان!
هو باقٍ، يحبُّ، ينجبُ، ولكنْ ... لم يطِقْ بعد نجــل حنظل ثان.
---
الهوامش
1. معجم البابطين، ج1، 312.
2. حسين علي محمد، كتب وقضايا في الأدب الإسلامي، الإسكندرية، 1999، ص 65.
3. د. حسين علي محمد، كتب وقضايا، مرجع سابق، ص77-78.
4. حلمي القاعود، الورد والهالوك، الزقازيق 1993، ص 160.
5. د. حسين، مرجع سابق، ص 76، 86.
6. حلمي القاعود، مرجع سابق، ص 34.
7. تنظر مقالة د. حامد أبو أحمد، مجلة الأدب الإسلامي 14/22-27.
8. مؤسسة جائزة البابطين، 1/ 313.
9. ينظر في ترجمته: د. علي صبح، المذاهب الأدبية في الشعر الحديث، جدة 1984، ص 317، خليف بن سعد الخليف، الاتجاه الإسلامي في الشعر السعودي، الرياض 1989، ص 196.
10. ينظر في الحقائق الفنية لمدرسة التحرير في التجديد، علي صبح، المرجع السابق، ص 283-284.
11. معجم البابطين، ج1/238.
12. د. علي صبح مرجع سابق، 328.
---
مجلة الحوار ǀǀ العدد ١٩٧ ǀ خريف ٢٠٢٦ ǀ السنة الرابعة والعشرون
